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妇人、大红龙和男孩子(下)
--启十二1-6;三10;太二十四37-41;启四11;十二1,9,17;太二十四42-44
(2019-06-07)
周小安牧师

妇人、大红龙和男孩子(下)

启十二1-6;三10;太二十四37-41;启四11;十二1,9,17;太二十四42-44

上个主日,邓蓉牧师把启示录第十二章的奥秘差不多解开了一半,让我们得知了其中的两个谜底:1、第一个谜底是妇人:代表以色列忠心的余民。2、第二个谜底是男孩子:代表基督和第三类得胜者。在这一篇信息里,我们要继续解开启示录第十二章的第三个谜底。为了解开这个谜底,我们需要先做一点预工,就是扫清一些障碍。

一、启示录第十二章的三重障碍及其清除

(一)第一重障碍:有关灾前被提的经文本身隐晦、含蓄。

1、启三10。2、太二十四37-41。3、启十二章。

(二)第二重障碍:无千禧年论或后千禧年论的影响。

“前千禧年论”相信主耶稣会在教会时代之末、千禧年国度之前再回到地上来,与得胜者一道在地上建立一个千年国度。“后千禧年论”则认为:教会时代就是千禧年,因此主耶稣会在千禧年之后,也就是教会时代之末再来,同时开始白色大宝座的审判和新天新地。它在结构和本质上跟“无千禧年论”是一样的。第五世纪之后,无千禧年论或后千禧年论成为天主教和东正教正统教义的一部分,而且也被大多数改教家所接受,其中包括了马丁路德和加尔文。对于接受无千禧年论或后千禧年论的人来说,被提与复活都是发生在永恒界的事情,而不是将发生在人类历史中的事情,它跟一个人离世时上天堂没有本质的不同。一般来说,接受了无千禧年论或后千禧年论的人就不再关心被提与复活的问题了。

(三)第三重障碍:缩减的救恩观与教会全体被提。

最近一百五年,相信前千禧年论的教会和信徒却分成了三大派别:灾前被提派;灾中被提派;和灾末被提派。值得我们特别留意的是:灾前被提派;灾中被提派;和灾末被提派这三派人士有一个共同的前提:教会一次全体被提,无论被提发生在灾前、灾中,还是灾后。他们的不同只是被提的时间而已。原来,这个前提是建立在“缩减的救恩观”之上。我们已经知道,所谓“缩减的救恩观”就是将救恩的开始或入门当作救恩的全部。按照这种缩减的救恩观,教会就只有一类信徒,就是得救者。如果有被提这回事,而被提又是由救恩决定的,那么,结论就必然是:教会全体一次被提,无论被提发生在灾前、灾中,或灾后。

二、男孩子:新妇灾前部分被提

(一)男孩子所表征的得胜者/新妇,他们被提的时间是发生在灾前。

启示录第四、五、六三章与第十二章在时间上具有对称、平行的关系:

1、创造。对称、平行:敬拜创造主(启四11)——女人、日、月、星和古蛇:伊甸园的属灵争战。(十二1、9)

2、旧约时期。对称、平行:犹大支派的狮子,大卫的根(启五2)——怀孕的妇人。(启十二2、4下)

3、新约时期。对称、平行:宝座中有羔羊站立,像是被杀过的,书卷、救恩之歌(启五6-7,9-10)——男孩子出生和被提(启十二5)。

4、七年大灾难的起头。对称、平行:羔羊揭开第一印(启六1)——男孩子被提(启十二5下)。

根据以上第4个对应关系就确定了男孩子被提的时间:灾前——就是末日七年大灾难即将开始的时候。由此我们得出结论:男孩子被提,一方面预表基督的升天,另一方面预表第三类得胜者/新妇灾前被

提。

(二)部分新妇灾前被提

最主要的理由是启十二17。这是在最后三年半将发生的事情。妇人“其余的儿女”有两个特征:1、守神诫命;2、为耶稣作见证的。这显然是基督徒得胜者或其余的新妇。

三、谁会灾前被提?(太二十四42-44)(《情书》卷1,2。3,页19-22)

讨论题:

1、 阻碍揭开启示录第十二章奥秘的三重障碍中,你认为哪一重障碍最难除去?

2、 你对“男孩子被提”的奥秘被揭开有什么感觉?

3、 你觉得自己目前的光景跟“灾前被提”还有哪些距离?对此你有何打算?